明者, 日月也。 日月輪廻, 生生不息。(明宏-將宏圖大展, 明弘-應日月弘法)
世間萬物皆是借用, 並無”所有權”。
禪道(修行)是一種領悟 : 感知天地萬物秩序的運行, 領悟運行的發展和演變。
落實菩薩道，就是在於利益眾生 , 棄喜怒遠情仇, 感悟一切 棄絕一切。
無所求的布施，為無量道。無所求的清淨心 學習善知識, 得正知正見 。
五愚(毒)：貪嗔癡慢疑 五戒：殺盜淫妄酒。
眼、耳、鼻、舌和身識 合稱前五識為根識,第六為意識、第七末那識 第八阿賴耶識。
三心二意: 阿賴耶 末那 意識 二意: 末那是意根, 第六意識 ; 明心見性得一心 即”誠” 在家守五戒，出家眾守十戒。八關齋戒, 不塗胭脂及歌舞 不廣大高床 不非時食
望心常寂定 如雲如水河 俱直面 怛勿躲 安則棄欲蔽欲 萬物離分合。皈依法皈依佛 依法不依人，依智不依識 所謂「法」，就是真理(與心相應)
没有"無"何為"有", 没有"死"何來"生"?
佛是由人修行成道，是人格圓滿、福慧具足的覺者
不會起心動念,因為內心清清楚楚, 明明白白。
一切法, 從心想生。而萬法皆空, 唯因果不空。阿彌陀佛即是我心
拜神不如説拜慾望, 因追逐功名利祿, 才會產生執著與妄念。
人上視人為人, 人下視己為人. 知己明 無明少。
天地萬物蒼生衍變都是有法則的, 即天道並存在於萬物變遷的秩序中。
禪道(修行)是一種領悟,領悟天道,知秩序，感知天地萬物運行的發展和演變。
經過大劫難的洗滌, 能抓住其中的生機, 才可真正的得道。
宇宙萬物無不從"自性"流露,具足一切不生不滅。
華嚴經-欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛！諸事無常，諸法無我。
金剛經講"空"(初心納百川)本來就無;
心經講"無"(什麼都没有, 不存妄念)有才知無, 無才會有。
心經心得: 色(有形物質,留不住而苦)即是空;心無掛碍(放下, 離苦得樂)。
「色即是空」講的是性空，「空即是色」講的是緣起。
「色不異空」就是緣起不離性空，「空不異色」就是性空不離緣起。
空性指的是，不合理的存在模式完全不成立。我們認為事物存在的樣態，是我們投射的妄想，跟真實可能不合需要驗證。
"法" 無自性得以隨緣幻現。「緣起 」事物是由很多條件(機綠)所呈現；「空性」一切事物既是條件的組合，就不會有自己的本性、個性，更沒有不變性。
金剛經四句偈: 應無所住 , 而生其心 凡所有相, 皆是虛妄。(心得)
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。(僅解: 凡所有相, 皆是虛妄)
明鏡本無塵, 何必勤擦拭[充份解釋金剛經及心經]。自性本空,萬法本無相。
神秀大師：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。漸修
六祖惠能：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。頓悟
因"有"而領悟到"無", 領悟到本就無, 何須觀為空。
無所住:不讓心停留在任何地方,不讓任何事物纏住心, 生其心:一切都不離"心" 。
生活禪 : "覺知"心的安住, 專注在當下,於煩惱中修行, 真正的離苦得樂。
佛[上帝]未放棄我們，我們為何要放棄佛[上帝]呢?
佛佛相傳: 以心傳心, 自悟自解, 一切語言文字都是多餘 而易誤導。
修持金剛經方法: (1)讀誦出聲不能默念(2)沐浴更衣,最好清晨(3)一口氣念三遍 =>合卷聽自己心境感受.
不認識本性, 再努力修行也無用。
有情來下種,因地果還生, 無情即無種,無性亦無生-五祖弘忍
心道法師－
霊性覺醒, 生態共好: [尊重, 包容, 分享]
內在霊性覺醒 : 尊重存在價值 , 包容彼此空間,分享博愛生態。
禪修帶來清明的本覺，以安住空性。
佛家有「剋期求證」之說，在限定的期限裡，堅定專注地修持，以期達到某個境地的成果。
無相的心，才會有力量，離一切相就叫禪修。
在覺性上專注、清楚，讓心有如無雲晴空般清朗。
業也是無常，而懺悔就是解脫業障最好的法門。
佛法無常,業也是無常, 無所得的心才是禪的心。
把心收攝,管得住自己, 才能利益眾生。
找到心的所在, 就能悟出世間的真理, 慈悲能守護我們的真心。
一念清淨即清淨, 一念無明即無明。
星雲法師－
才能非上天所賜，未來成就與前途，要靠自己去成就，發揮自己的光與熱
在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。除了讀書學習外，努力做很重要。
感恩的人生才富貴，我們的存在都是外在因緣的聚集，因此人要懂得回饋感恩。
要想做個有用的人，要如太陽一樣，每天散發光與熱給大家。
凡事不要生氣，但要爭氣：對自己的理想要堅持。
信仰是人生的目標、軌道，有了信仰人們可以找到自己，明自自己，發覺自己。
聖嚴法師－
禪者修行重視過程而非結果目的。依照明師的指導，用正確的方法精進不懈，勇往直前。
頓悟是没有漸次且不假階梯的。求悟不得悟，待悟即是迷。企求與等待都是妄念及執著，攀緣放不下。
一切與他人無關，決定都是自己的選擇。做好自己，承認事實，不強求，不自虐也不虐人，坦然面對。
打坐要具備的條件及忌諱（聖嚴法師-大法鼓 0974）
https://www.youtube.com/watch?v=qgouBaZiaqo
五祖弘忍: 有情來下種, 因地果還生. 無情即無種, 無性亦無生
惠能祖師 無相無住無念 (具體修行三法)
憨山大師說：「誦經容易解經難，口誦不解總是閒；能解不依空費力」日誦萬卷也徒然。」說明誦經還要能解經，解經還要能依經，不能依教奉行，終究是白費力氣一場空。
禪修打開生命的智庫 [佛即心]
禪，就是讓我們認識、體驗、開悟自己的心。
「成佛」，就是這個心，而不生不滅的涅槃也是這個心，這個心跟一切事事物物都是連在一起的，如果沒有這個心，我們什麼都做不成！例如我們說的「信仰」，任何的信仰，都要靠這個心，沒有心就無法信仰！所以，沒有心怎麼成佛？用什麼去成佛？沒有心怎麼涅槃？誰去涅槃？因此，心是一切的根源，透過禪修，就是能讓我們找到的根源，找到我們的心。佛陀將禪法稱之為「教外別傳」的法門，以一種離開語言文字的「啟示」，來啟發我們發現自己的心，讓我們能夠發現自己的心到底長的什麼樣子，什麼又是我們的真心，什麼是涅槃心，什麼是成佛的心，藉由禪修慢慢一點一滴來了解。禪，雖然簡單，沒有繁瑣的系統，但卻有它細膩的明白，如果我們的心不夠細膩，就不能參透、參悟。參，就是探究、明白，專注於明白心的相貌，專一於離戲論，一直反覆的練習，我們的心性就能復原、恢復到原本。
透過坐禪，開啟生命的智庫，只要一直做下去，這個生命的智庫就會打開，一旦打開了，我們什麼都明白了，什麼都搞清楚了。所以坐禪，就是為了找回我們不生不滅的心，為了離開輪迴生死，我們要去參悟我們的本來面目，找回那個父母未生前的本來面目。
平安禪四步驟 : 心不生滅就到達涅槃
第一個步驟「吐納」，就是用調氣來調心；
第二個步驟，「眼觀鼻，鼻觀嘴，嘴觀心」
第三個步驟「覺知出入息」，以專注出入息來淨化我們每個有相的心念。
第四個步驟「聆聽寂靜」，我們用「聽」讓雜染的思緒念頭消融在空寂裡，剩下的就是清明的覺性。
明心見性: 認識自己的本心, 見到自己的本性,
本心本性 >不動不静,不生不滅,無去無來,無是無非,無住無往。
六氣, 十二息屬於"觀", 即在"止"的基礎上生智慧辨清事情.
六氣->止息 十二息->補息守丹田, 屬於止. 即掃除妄念專心一境.
從冬至起，靜坐最養生
古人認為，自冬至起，白晝一天比一天長，陽氣開始回升，代表了一個循環重新開始，是一個大吉之日。
冬至正是“陰陽大變身”的時候，也是人體抵抗力最差的時候，這個時候老年人的發病率會猛增，患心血管病的人往往會病情加重，患“中風”者增多，需要注意頭部、頸部的保暖。 冬至起，自然界的陽氣開始上升，“冬至一陽生”，《內經》有“秋冬養陰”之說，“動則生陽、靜則生陰”，“冬至十一月坐中功”，冬至可是靜養的節氣，養生以靜為主，在動中求靜，要靜神少慮，多曬太陽、泡腳，以臻安身靜體、氣定神閒的境界。 可以用瑜伽中的“靜坐冥想”，主要目的是安身淨體，保持身心平靜，不視、不聽、不語，保養元氣和氣血，蓄積能量。 每天早晚靜坐10分鐘即可，拋開雜念，或專注於自然美景等，堅持一段時間，就會發現自己比以往更穩重、更輕鬆 、更自信，生命活力和陽氣也將從內心升起。
